MIMPI dan TAFSIRANNYA 2

MIMPI DAN INTERPRETASI: DALAM AGAMA ISLAM

Tafsiran mimpi dalam masyarakat Melayu adalah berdasarkan Al-Quran dan Sunnah Nabi. Di mana Islam meidentifasikan tafsiran mimpi kepada tiga sumber:-

• Datang daripda Allah: Mimpi Benar
  
  • Mimipi Rasul merupakan satu bentuk wahyu Allah dan disebarkan kepada umatnya. Ia melalui tiga cara :
    
    • wahyu (inspirasi)
      
    • berbicara secara-lansung dengan Allah tanpa bersua
      
    • melalui perantara (Malaikat Jibril)
      
• Datang daipada Allah: Mimpi Baik
  
  • Merujuk kepda mimpi yang mengembirakan yang datangnya daripada Allah.
    
• Datang dari Syaitan: Mimpi Buruk
  
  • Mimpi buruk ekoran gangguan Jinns yang boleh menimbulkan pemikiran buruk / jahat dalam minda manusia.
    
  • Bedasarkan sains mimpi, mimpi buruk merujuk kepada mimpi buruk (nightmare) yang berpunca selain daripada tidur REM yang normal. Ini bermaksud ia berlaku secara spontan yang tidak diketahui puncanya.
    
  • Kebanyakkan mimpi akibat gangguan syaitan ialah yang berkaitan kesedihan, pergaduhan atau ketakutan.
    
  • Dari segi penafsiran ia tiada tafsiran dalam Islam kerana ia bukan datang dari Allah.
    
• Datang dari Manusia: Refleksi Mental
  
  • Kategori mimpi ini bedasarkan minda manusia yang biasanya imej tidak bersambung atau teratur dan tidak berkaitan dengan masa jaganya. Ia tidak memberi maksud samada berpunca daripada Allah atau Syaitan.
    
  • Refleksi mental ini hanya merupakan salah satu fungsi biological otak manusia dan ia tidak perlu untuk ditafsirkan. Sains membuktikan yang menunjukkan bahawa tidur yang bermimpi (REM sleep) lebih baik daripada tidur tanpa mimpi. Oleh itu, hormon memainkan peranan untuk pembesaran dan perkembangan manusia.
    

  Dalam Islam terdapat lima keutamaan dalam mentafsirkan sesuatu mimpi iaitu:-
  

  • Pihak yang mendapat keizinaan selain daripada Allah untuk menafsirkan mimpi tersebut.
    
  • Mimpi yang baik sahaja yang ditafsirkan.
    
  • Setiap mimpi baik mestilah ditafsirkan secara positif.
    
  • Hanya Rasul sebagai penafsir mimpi yang 100% tepat. Interpretasi mimpi oleh orang biasa adalah berdasarkan ikutan, panduan atau gambaran symbol yang boleh betul dan tidak betul.
    
  • Satu perlaksanaan apa yang dilihat dalam mimpi. Ini menunjukkan sekiranya seseorang itu melihat dirinya melakukan sesuatu yang patut dipuji dalam mimpi, ini merupakan keizinan untuk individu itu untuk melaksanakan tindakan dalam masa jaganya.
    

Tafsiran Mimpi Beradasarkan Simbol

Pengasasan pengetahuan Islam merupakan pendedahan yang terkandung dalam Al-Quran danSunnah. Sejak mimpi baik yang juga merupakan pendedahan daripada Allah, setiap yang berhak dalam menginterpretasi mimpi simbol dalam mimpi perlu bergantung kepada apa yang terdapat dalam Al-Quran dan sunnah Nabi. Ilmuan Islam berdasarkan kajian secara menyeluruh menyimpulkan bahawa metodologi Nabi dalam menafsirkan simbolik mimpi berdasarkan tiga cabang utama penafsiran iaitu penafsiran berdasarkan Al-Qur'anic, Sunnah dan menggunakan Perkataan.

Seperti yang dimaklumi, Al-Quran dan mimpi yang baik-baik datang daripda Allah. Oleh itu, imej atau simbol yang digunakan dalam Al-Quran sesuai digunakan untuk menginterpretasi mimpi. Dengan itu, dalam memastikan kebenaran tafsiran mimpi tersebut tafsiran mimpi perlu bergantung kepada apa yang ada dalam Al-Quran yang tulen dan elakkan pandangan berdasarkan mazhab. Manakala tafsiran berdasarkan Sunnah Nabi ini berbentuk kiasan. Contohnya Tulang rusuk yang mengambarkan wanita kerana wanita diciptakan berdasarkan tulang rusuk lelaki. Sementara itu, interpretasi mimpi berdasarkan perkataan merujuk kepada maksud yang optimis yang mungkin berasal daripada nama orang dan sesuatu benda.

Namun terdapat juga mimpi yang tidak boleh ditafsir atau ditadbir iaitu:-

1. Perkara yang dicita-cita pada siang hari maka terbawa-bawa ke dalam mimpi pada malam harinya atau seseorang yang sakit tenat
   
   
2. Seseorang yang belum lagi mandi junub kerana ketika itu syaitan bersama-sama pada anggotanya
   
3. Raja yang zalim atau menteri yang zalim

Mimpi dan Tafsiran

Bab 1. Perkara-Perkara Yang Di Langit

Bil	Mimpi	Tafsiran
1	Jika bermimpi melihat Allah Swt.	Terlalu baik, barang kehendaknya diperoleh dan kebesarannya dan dialah wali Allah dan beroleh kebesaran dunia dan akhirat.
2	Jika bermimpi melihat Rasulullah saw.	Orang itu alamat masuk syurga, dan jika kafir nescaya dia masuk Islam
3	Jika bermimpi dimurkai Allah Swt atau orang lain pun.	Alamat ada bala, seteru dan lapar
4	Jika bermimpi Jibarail AS datang kepadanya terlalu baik sekali	Beroleh pahalanya di dunia dan akhirat. Beroleh rahmat Allah swt, setiap kerjanya menjadi, maka hendaklah diketahuinya mimpi itu adalah yang dita'birnya yang dikata oleh segala Ulama' itu disempurnakan oleh Allah Taala kepadanya ilmu, rahmat Allah, berkat dan kekayaan.
5	Jika bermimpi melihat malaikat.	Alamat beroleh kemuliaan, ketinggian, berbuat ia amal yang saleh.
6	Jika bermimpi melihat Arasy dan Kursyi atau masuk Syurga atau melihat anak Bidadari.	Jika bermimpi melihat Arasy dan Kursyi atau masuk Syurga atau melihat anak Bidadari.
7	Jika bermimpi melihat Titian Sirat.	Alamat setiap kerjanya dan pencariannya selamat lagi berkat.
8	Jika bermimpi meniti Titian Sirat.	Alamat lepaslah daripadanya, alamat luput mara bahaya dunia dan akhirat.
9	Jika bermimpi tiada lepas meniti Titian Sirat.	Alamat beroleh kesukaran dan kesakitannya.
10	Jika bermimpi melihat Luh Mahfuz.	Alamat jadi hafiz Quran, menjadi sangat faham dan kuat ingatan dan lepas dari bahaya dan fitnah, serta hilang penyakit

Bab 2. Tentang Manusia.

Bil	Mimpi	Tafsiran
1	Jika bermimpi melihat Rasulullah saw atau segala Nabi dan Rasul.	Orang itu alamat masuk syurga, dan jika kafir nescaya dia masuk Islam. Lagi ialah beroleh pahalanya di dunia dan akhirat.
2	Jika bermimpi melihat Khadi yang adil atau zahid yang pertepatan.	serasa ia bermimpi melihat Jibrail a.s
3	Jika bermimpi melihat pendita atau fakir.	Alamatnya dikurnia Allah Taala.
4	Jika bermimpi melihat Abu Bakar atau Usman atau Umar atau Ali r.a.	Alamat menjadi orang besar-besar atau menjadi zahid atau pendita atau fakiah, alamat banyak segala hamba Allah berbuat ibadat dan amal akan Allah Taala dan raja pun adil di dalam negeri itu.
5	Jika bermimpi melihat pendita atau ulamak dan hukamah dan fukaha'-fukaha' banyak mati.	Alamat binasa di dalam negeri itu agama Nabi Muhamad saw.
6	Jika bermimpi melihat laki-laki banyak dari perempuan.	Alamat kebajikan dalam negeri itu.
7	Jika bermimpi melihat banyak kanak-kanak daripada orang tua atau orang tua menjadi kanak-kanak.	Alamat beroleh sukacita.
8	Jika bermimpi melihat kubur orang banyak.	Alamat huru-hara dalam negeri itu.
9	Jika bermimpi dirinya baik dari demamnya.	Alamat barang dicitanya diperoleh.
10	Jika bermimpi ia beristeri.	Alamat beroleh sangat pekerjaannya.

Bab 3. Segala Bagi Manusia

Bil	Mimpi	Tafsiran
1	Jika bermimpi membantan bulu ketiaknya atau mencukur.	Alamat lepas daripada hutangnya.
2	Jika bermimpi air liur bercampur dengan kerahaknya.	Alamat hartanya akan hilang dan berkata-kata dengan dusta atau dengan orang dusta.
3	Jika bemimpi mukanya bergerak.	Alamat rezekinya mahal.
4	Jika bermimpi dirinya mengurut orang atau orang mengurut dia.	Alamat lepas daripada dukacita.
5	Jika bermimpi dirinya berilmu atau berjumpanya dengan orang yang berilmu.	Alamat menjadi penghulu besar.
6	Jika bermimpi dirinya membuat berhala atau menyembah dia.	Alamat pekerjaannya derhaka kepada Allah Taala.
7	Jika bermimpi dirinya menjadi binatang.	Alamat akan sakit atau kebinasaan atau pun kehilangan.
8	Jika bermimpi rambutnya panjang.	Alamat beroleh sahabat atau isteri.
9	Jika bermimpi dirinya terbang tinggi.	Alamat beroleh laba atau rugi.
10	Bermimpi dirinya kidal atau perempuan atau berdarah.	Alamat beroleh harta atau isteri atau beroleh anak.

Bab 4. Segala Binatang Yang Empat Kaki

Bil	Mimpi	Tafsiran
1	Kambing banyak dilihatnya	Alamat sempurna pekerjaan atau atau beroleh sahayanya atau sukar rakyat atau ianya beroleh rezeki yang halal
2	Makan daging kambing.	Alamat beroleh rezeki yang halal
3	Kelihatan urat pada pipi kambing atau pada bibirnya.	Alamat hujan banyak tahun itu
4	Kelihatan urat bercampur merah pada pipi kambing atau pada bibirnya.	Alamat beroleh kekayaan dan

Bab 5. Pohon Kayu, Bukit Dan Rumah

Bil	Mimpi	Tafsiran
1	Rumahnya runtuh.		Alamat kejahatan atau kekurangan harta atau difitnah oleh orang kepada raja-raja
2	Bukit atau tanah tinggi		Alamat beroleh sentosa dan dilepas ia daripada dukacita.
3	Alamat beroleh sentosa dan dilepas ia daripada dukacita		Alamat jadi kekayaan dan barang kerjanya selamat.
4	Tangganya patah.		Alamatnya orang dengki akan dia hendaknya dikhiananatkan.

MIMPI DAN INTERPRETASI: DALAM KEPERCAYAAN BUDDHA

Mengikut Buddhis, secara psikologi mimpi merupakan satu proses idea yang berlaku sebagai aktiviti minda. apabila mempertimbangkan kejadian mimpi, kita perlu memahami bahawa proses tidur terbahagi kepada lima tahap iaitu:

1. mengantuk

2. tidur kurang nyenyak

3. tidur nyenyak

4. tidur kurang nyenyak

5. sedar

Makna di sebalik mimpi dan puncanya merupakan topik perbincangan dalam buku terkenal "Milinda Panha" atau "Soalan Raja Millinda". Dalam buku ini Yang Dihormati Nagasena menyatakan enam punca mimpi. Tiga daripadanya berciri organik iaitu angin, kahak dan hempedu. Punca keempat ialah pengaruh kuasa ghaib, punca kelima ialah singkapan pengalaman yang lepas dan yang terakhir ialah pengaruh kejadian yang akan datang. Dinyatakan bahawa mimpi hanya berlaku di tahap tidur kurang nyenyak iaitu tidurtidur ayam. Di antara enam jenis mimpi yang diberikan, Yang Dihormati Nagasena berkata bahawa hanya mimpi jenis terakhir iaitu mimpi ramalan berkepentingan. Mimpimimpi lain adalah kurang penting secara relatifnya.

Mimpi merupakan fenomena yang diwujudkan oleh minda iaitu aktiviti minda. Semua orang bermimpi, walaupun ada yang tidak dapat mengingatinya. Buddhisme mengajar bahawa setengahsetengah mimpi mempunyai makna psikologi. Enam punca yang telah disebutkan tadi juga dapat dikelaskan seperti berikut :

I. Setiap fikiran yang diwujudkan disimpan di dalam minda separa sedar. Keamatan ianya mempengaruhi minda tertakluk kepada darjah kekhuatiran kita. Apabila kita tidur, sebahagian daripada fikiran ini diaktifkan dan muncul sebagai gambargambar bergerak di hadapan kita. Ini berlaku semasa tidur kerana pancaindera kita yang berhubung dengan luar, "ditahan" buat sementara waktu. Minda separa sedar menjadi dominan dan menyingkap fikiran yang tersimpan. Mimpi begini mungkin bermakna bagi bidang psikiatri tetapi tidak boleh dikelaskan sebagai mimpi ramalan. Mimpi seperti ini hanyalah bayangan minda yang sedang berehat.

II. Jenis mimpi yang kedua juga tidak bermakna. Mimpi seperti ini disebabkan oleh rangsangan dalaman dan luaran yang mencetuskan satu siri "fikiran visual" yang dilihat oleh minda yang sedang berehat. Faktor dalaman adalah yang mengganggu badan (misalnya makan keterlaluan yang menghalang seseorang daripada tidur dengan selesa atau ketidakseimbangan dan geseran di antara elemenelemen yang membentuk badan). Rangsangan luaran berlaku semasa minda terganggu (walaupun si tidur tidak menyedarinya) oleh fenomena semulajadi seperti cuaca, angin, kesejukan, hujan, desiran daun, gesekan tingkap dan sebagainya. Minda separa sedar bertindak terhadap gangguan ini dengan mewujudkan gambargambar untuk menerangkannya. Minda cuba menerima gangguan ini dalam satu cara yang seolaholah rasional supaya si mimpi dapat terus tidur tanpa terganggu. Mimpi seperti ini juga tidak penting dan tidak perlu ditafsirkan.

III. Mimpi ramalan adalah penting. Mimpi seperti ini jarang dialami dan hanya timbul apabila suatu peristiwa yang sangat penting dan berkaitan dengan si mimpi akan berlaku. Buddhisme mengajar bahawa selain daripada dunia sahih yang dapat dialami, terdapat juga dewa yang wujud di alam lain dan terdapat semangat yang berada di bumi ini yang tidak terlihat oleh mata kasar. Mereka mungkin merupakan saudaramara atau sahabat handai yang telah meninggal dunia dan lahir semula. Mereka masih mengekalkan perhubungan mental dan ikatan dengan kita. Apabila seseorang Buddhis berdana pahala kepada dewa dan sanaksaudara yang telah meninggal dunia, kita sebenarnya mengingati mereka dan menjemput mereka untuk turut bergembira di atas pahala yang diperolehi. Dengan cara ini, kita menjalin perhubungan mental dengan mereka yang telah meninggal. Dewa pula akan berasa gembira dan berbalas dengan menjaga kita. Mereka akan memberi petanda melalui mimpi jika kita akan menghadapi sesuatu masalah yang besar dan cuba melindungi kita.

Jadi, apabila terdapat sesuatu peristiwa penting yang akan berlaku di dalam hidup kita, mereka akan mencetuskan satu tenaga mental di dalam minda kita yang kelihatan sebagai mimpi. Mimpi seperti ini boleh memberi amaran tentang bahaya yang mendatang atau menyediakan kita untuk menerima berita baik yang sungguh menakjubkan. Utusan seperti ini disampaikan secara simbolik dan perlu ditafsirkan dengan cekap dan bijak. Malangnya terlalu ramai orang yang terkeliru dengan dua jenis mimpi tersebut dahulu dengan mimpi jenis ini. Akibatnya mereka membazirkan banyak wang dan masa untuk penemuan dengan medium dan pentafsir mimpi yang penipu. Buddha menyedari bahawa mentafsir mimpi mungkin dieksploitasikan untuk mengaut keuntungan. Oleh sebab ini, Buddha telah melarang para bhikkhu daripada menjadi penilik, ahli astrologi atau mentafsir mimpi di atas nama Buddhisme.

IV. Minda merupakan stor bagi semua tenaga kamma yang terkumpul pada masa lepas. Kadangkala, apabila sesuatu kamma akan berbuah (yakni, perbuatan penganut semasa hidup yang lepas atau di awal hayat ini mangalami balasannya), minda yang berehat semasa tidur akan mencetuskan gambargambar mengenai kejadian yang bakal berlaku. Dalam kes ini juga, peristiwa yang akan berlaku mestilah amat penting dan sungguh berpengaruh sehingga minda "membebaskan" tenaga tambahan dalam bentuk mimpi yang jelas. Mimpi seumpama ini jarang berlaku dan hanya terjadi pada mereka yang mempunyai corak mental yang istimewa. Petanda tentang kesan kamma tertentu juga akan tertimbul di minda pada saat terakhir sebelum kita meninggal.
Mimpi juga boleh berlaku apabila dua orang menghantar utusan mental yang telepati kepada satu sama lain. Apabila seseorang mempunyai keinginan yang kuat untuk berhubung dengan seorang lain, dia akan menumpukan sepenuh perhatian kepada utusan yang ingin disampaikan serta orang yang ingin dihubunginya. Minda yang berehat, berada dalam keadaan ideal untuk menerima utusan tersebut yang akan terlihat sebagai mimpi. Biasanya mimpi ini wujud pada satu ketika yang giat sahaja kerana minda manusia tidak cukup kuat untuk menerima utusan seperti ini buat jangkamasa yang panjang.

Para Buddha dan arahant tidak pernah bermimpi. Tiga jenis mimpi yang pertama tidak boleh berlaku di dalam minda mereka kerana minda mereka telah ditenangkan buat selamalamanya dan tidak mungkin terangsang untuk bermimpi. Jenis mimpi yang terakhir tidak akan dialami kerana nafsu mereka telah dihapuskan dengan sepenuhnya. Tiada sakibaki tenaga kerana kekhuatiran atau keinginan yang tidak dipenuhi untuk mengaktifkan minda bagi menghasilkan mimpi. Pelukis dan ahli fikir yang masyhur seperti German Goethe kerapkali menyatakan mereka mendapat inspirasi daripada mimpi. Ini mungkin kerana semasa tidur minda mereka diputuskan hubungan dengan pancaindera dan ini menghasilkan fikiran yang jelas dan kreatif. Wordsworth juga berpendapat sama bila dia menyatakan bahawa puisi yang bermutu terhasil daripada emosi yang kuat yang dikenang kembali bila dalam ketenangan.

****Segala Copy dan Paste tanpa izin Ku adalah tidak dibenarkan****

MIMPI dan TAFSIRANNYA

PENGENALAN: DEFINISI MIMPI

Mimpi merupakan aktiviti minda pada malam hari. Walaupun pada sebenarnya dalam keadaan tidak sedar, mimpi menyelami minda kita seolah-olah kita berada dalam dunia sebenar. Imiginasi tidak sedar ini telah menarik ramai ahli falsafah dan penyelidik terkenal pada masa lalu untuk mengkaji berkenaan fenomena mimpi. Berdasarkan sejarah, kajian sains dan teori interpretasi mimpi dalam pelbagai budaya, kebanyakan mereka telah membangunkan beberapa idea terhadap maksud dan interpretasi sesuatu mimpi. Konsep interpretasi mimpi ini juga terdapat dalam pelbagai agama dan kepercayaan. Contohnya dalam Agama Islam, Islam menyatakan bahawa mimpi merupakan satu mesej atau gambaran yang diutuskan oleh Allah kepada hamba-Nya dan tafsiran mimpi adalah berdasarkan beberapa perkara. Dalam Agama Kristian, konsep interpretasi mimpi juga dinyatakan dalam Holy Bible. Mengikut Buddhis, secara psikologi mimpi merupakan satu proses idea yang berlaku sebagai aktiviti minda. apabila mempertimbangkan kejadian mimpi, kita perlu memahami bahawa proses tidur terbahagi kepada lima tahap iaitu mengantuk, tidur kurang nyenyak,tidur nyenyak, tidur kurang nyenyak dan sedar. Oleh yang demikian kajian berkenaan mimpi telah berlaku pada Zaman Greek lagi di mana Aristotle telah mencadangkan bahawa keputusan sesuatu mimpi adalah hasil daripada perubahan pemikiran dan aktiviti otak. Manakala menurut Sigmund Frued, beliau menyatakan bahawa mimpi merupakan satu amaran terhadap pemikiran yang tidak pasti dan impian yang tidak kesampaian oleh individu itu semasa dalam keadaan sedar. Mimpi membenarkan minda kita untuk bekerja diluar waktu jaga berkenaan konflik keinginan dalaman dan kawalan rasional diri. Alfred Ader, ahli Psikologi Australia mempercayai bahawa "perasaan kerendahan diri dalam interpersonal digambarkan dalam mimpi". Hipotesis ini teah menjadi perintis kepada sesetengah pemikiran yang merujuk kepada mimpi merupakan tingkap kepada dalaman individu dan memahami mimpi merupakan kunci untuk memahami diri sendiri.

Sungguhpun kebanyakkan orang mengalami mimpi pada malam hari, namun nilai mimpi yang dialami atau perhatian terhadap mimpi tersebut adalah pelbagai dan berbeza diantara budaya yang berlainan. Budaya di Barat misalnya, mereka amat menghargai mimpi. Mereka akan menulis mimpi yang dialami ke dalam diari khas untuk mimpi dan digunakan untuk sesi psikoterapi untuk dianalisis. Masyarakat Asli Amerika meletakkan mimpi pada status istimewa kerana interpretasi mimpi digunakan untuk membangkitkan sesebuah institusi yang berkaitan dengan keagamaan atau politik, pendedahan alam ghaib dan sebagai peramal nasib buruk atau baik. Sementara masyarakat dalam budaya Haiti, mereka percaya bahawa mimpi merupakan mesej daripada roh atau nenek moyang. Mesej tersebut memeberi gambaran bahawa individu tersebut akan kehilangan pekerjaan, menghidap penyakit atau mengalami keadaan yang menyedihkan. Manakala dalam masyarakat Asia seperti Indonesia berpendapat perkongsian mimpi adalah sesuatu yang paling penting. Tuan rumah akan bagun beberapa kali pada waktu malam apabila ahli keluarga mereka mahu berkongsi dan membincangkan berkenaan mimpi yang dialami pada malam tersebut. Bagi mereka mimpi merupakan satu idea atau nasihat dalam menghadapi situasi individu pada siang hari atau masa jaganya. Kepelbagaian berkenaan dengan penafsiran mimpi ini jugalah mendorong para penyelidik untuk mengkaji interpretasi mimpi dalam silang-budaya. Dalam hal ini kami hanya mengkhususkan dalam interpretasi mimpi dalam budaya Melayu Malaysia dan budaya Jawa Primbon Indonesia. Di mana kedua-dua budaya ini terdapat persamaan dan perbezaan dalam interpretasi mimpi.

TIDUR SATU PROSES MIMPI

Setelah penemuan terhadap gelombang otak pada tahu 1928 yang dilakukan oleh Hans Berger, penyelidikan makmal terhadap otak semasa tidur telah dilakukan oleh Eugene Aserinsky dan Nathaniel Kleitman (1953) membahagikan tidur kepada dua jenis iaitu tidur NREM (tiada pergerakan pantas mata) dan tidur REM (terdapat pergerakan pantas mata) dimana aktiviti mimpi berlaku. Menurut ahli psikologi, tahap kesedaran manusia terbahagi kepada dua bahagian iaitu Saranan Kesedaran dan penggiliran Saranan Kesedaran (ASC). Saranan kesedaran merupakan pemikiran, perasaan serta persepsi yang terhasil sewaktu individu peka dengan persekitarannya. Contohnya menyanyi, makan, berlari dan bercakap. Penggiliran saranan kesedaran atau ASC pula ialah keadaan manusia berada di tahap separuh sedar dan berubah-ubah di antara sedar dan tidak sedar. Ketika ASC inilah manusia berkeadaan berangan-angan, tidur dan seterusnya bermimpi.
Malahan semasa proses kita hendak tidur, terdapat beberapa aktiviti yang berlaku. Aktiviti ini boleh di kesan melalui dua cara iaitui Aktiviti alpha dan Aktiviti beta.
Aktiviti alpaha wujud apabila individu berkeadaan rehat dan tidak terangsang denagn keadaan sekeliling untuk berjaga. Manakala aktiviti beta pula terjadi apabila individu dalam keadaan terangsang dengan persekitaran dan berjaga-jaga.

Terdapat dua tahap tidur yang di kenali sebagai tidur gelombang perlahan (SWS) dan gerakan mata cepat (REM). Semua individu yang tidur akan melalui proses SWS sebelum bermimpi. SWS ini berlaku dalam empat peringkat. Peringkat pertama di kenali sebagai proses bersedia untuk tidur. Individu akan berbaring dan memastikan keselesaan. Langkah kedua ialah lebih kurang 15 hingga 20 minit pertama. Ketika ini tidur aktiviti delta (tidur nyenyak) bertukar-tukar dengan tidur yang kurang nyenyak. Individu yang digerakkan pada waktu ini pasti akan mengatakan diri sedang tidur. Tahap ke tiga ialah lebih kurang 15 hingga 20minit tahap kedua. Pada tahap ini tidur yang kurang nyenyak bertukar sepenuhnya kepada getaran delta. Tahap terakhir ialah selepas 15 hingga 2 minit tahap ke tiga. Getaran delta semakin tetap dan tidur semakin nyenyak. Adalah sukar untuk individu digerakkan pada waktu ini. Keadaan in berlaku pada jam 3 atau 4 pagi. Kitaran ini berlangsung dalam masa 90 minit.

Gerakan mata cepat (REM) berlaku 90 minit selepas tidur. Terdapat perubahan secara mengejut dalam fisiologi manusia yang menyebabkan REM berlaku. Perubahan direkod dengan alat alat saintifik. Alat yang mengesan aktiviti bola mata katif sewaktu tidur ialah ini EOG, oleh itu tidur ini dikenali sebagai REM. Ketika dalam keadaan REM, individu pasti mengatakan dirinya bermimpi sekiranya di gerakkan. Sewaktu REM juga individu dalam keadaan kaku/paralise, pergerakan darah dan oksigen meningkat menunjukkan terdapat aktiviti yang berlangsung di bahagian otak.

TEORI MIMPI

Teori Memenuhi Kehendak (Wish Fulfillment Theory).
Merupakan teori Freud yang tertua dan paling santifik dalam menjelaskan mimpi. Teori ini menyatakan apa yang muncul dalam mimpi merupakan simbol bagi nafsu yang dipendamkan. Dalam bukunya bernama 'the interpretation of dream (1900)', Freud mempertahankan bahawa mimpi adalah " the royal roal to the unconsciuos" kerana mimpi adalah salah satu jangka di mana halangan-halangan dan nafsu personal yang tidak diterima masyarakat timbul ke permukaan peringkat keadaan sedar. Dengan berlandaskan alasan ini, mungkin dapat dijelaskan kenapa kita sering mimpikan makanan apabila kita lapar.
Mengikut Freud dalam psikoanalisis, mimpi memberi arah jalan ke alam tidak sedar. Tetapi biasanya, kandungan mimpi yang mengancam dan menimbulkan anxiety biasanya dilafaskan dalam bentuk simbol. Freud merujuk simbol ini sebagai manifest content mimpi.

Hipotesis Sintesis Aktivasi (Activation-Synthesis Hypotthesis).

Hipotesis ini berbeza dengan model Freudrian, ia dikembangkan oleh J.Alan, hobson dan Robert W. McGarleg (1977) dan Harvard Medical school. Dalam pandangan mereka, mimpi tidak mempunyai kebenaran yang signifikan. Hasil daripada kajian mereka ke atas aktiviti otak kucing semasa tidur REM, mereka telah mencadangkan bahawa mimpi adalah ringkas dan tidak penting. Ia dihasilkan daripada rangsangan random yang dikenakan ke atas sel otak. Mengikut teori ini, sel-sel tertentu dalam pusat tidur REM. Otak bergelut untuk 'sintesis' atau dengan rangsangan random itu untuk memeriksaan simpanan ingatan kita dan menghasilkan mimpi.

TUJUAN MIMPI.

Mengapa orang bermimpi? Para ahli psikologi cuba menjawab pertanyaan ini dengan meninjaunya dari beberapa sudut. Sigmund Freud mengatakan bahawa mimpi mencerminkan terdapat impuls/dorongan tidak sedar seseorang untuk memuaskan atau memenuhi harapan yang belum/tidak dapat diwujudkan dalam kenyataan.

Menurut Freud, manifest content menyembunyikan keinginan yang terpendam serta motivasi yang memberikan bentuk sebenarnya, yang disebut kenyataan dari mimpi tersebut. Bukti-bukti dari pendapat Freud ini diperolehi daripada psikotrapi, di mana sewaktu subjeknya mengutarakan mimpinya dan menghubungkannya kepada elemen mimpi itu, mereka seringkali mendapati bahawa terdapat impuls/dorongan dan kebuntuhan yang sebelumnya tidak pernah disedarinya. Apakah dengan bahan yang demikian sudah boleh dijadikan sebagai bukti? Mungkin saja tidak. Seperti kritikan yang selalu dilontarkan kepada Frued; mimpi merupakan sesuatu yang samar-samar, mudah menjadi tidak tetap dan mudah untuk diinterprestasikan berbagai makna. Akibatnya, seseorang itu dapat memperolehi apa saja yang selama ini diinginkan dalam mimpinya.

Apa yang kita mimpikan, tidak selalu sama dengan mengapa kita bermimpi. Ingatan, motivasi, fikiran dan perasaan kita mungkin merupakan subjek pembahasan dari mimpi. Mimpi merupakan satu petanda di mana otak tetap berkerja selama kita tidur. Walaubagaimanapun, pemikiran Frued bahawa mimpi membantu memberikan kepuasan pada dorongan tertentu telah memperolehi sokongan, seperti tanpa memerhatikan apakah teori Frued betul atau salah, dia benar dalam keyakinannya bahawa mimpi memberikan pemahaman terhadap dorongan dan motivasi-motivasi yang sebelumnya tidak pernah disedari oleh orang lain.

J. Alan, Hobson dan Robert W.McGarley (1977) dari Harvard Medical School, pernah mengajukan teori fisiologis yang mengesan tentang proses mimpi yang disebut sebagai Hipotesis Sintesis Aktivasi (Activation Synthesis
hypothesis). Hipotesis mereka mengatakan bahawa ketika haiwan tidur terdapat cara kerja seperti clock trigger di dalam sirkit saraf otak yang berfungsi secara teratur (lebih kurang 90 minit pada manusia), dan mengaktifkan kegiatan listrik secara cepat. Kegiatan ini merupakan pencerminan dari kegiatan indra, motor dan perasaan yang sebelumnya telah diproses ketika ia sedar/jaga. Pada waktu yang sama, mekanisme yang mengaktifkan mimpi akan merangsang pusat otak yang lebih tinggi tetapi menutupi jalan pengeluaran motor dan dapat memperolehi suatu informasi yang baru.

TAFSIRAN MIMPI

Tidur melengkapi nikmat yang dianugerahkan dalam kehidupan insan. Minda menjadi tenang dan jasmani menjadi segar setelah menghirup kedamaian istirehat yang paling berharga. Dalam kelenaannya tersimpan mimpi-mimpi indah dan ngeri yang menyenangkan serta merungsingkan perasaan. Bagi melerai kemusykilan mimpi, maka ianya memerlukan terjemahan dan penafsiran.
Erti sesebuah mimpi bukan bermakna menzahirkan perkara yang ghaib, tetapi keberkatan rahmat Allah sebagai khabar gembira dan peringatan agar terhindar dari segala perbuatan syaitan. Mimpi yang dapat ditafsirkan adalah mimpi ketika ingin tidur disertai dengan doa dan melaksanakan amalan sunnah, sehingga terkandung makna serta khabar yang menyenangkan.

Simbol atau objek yang wujud dalam mimpi merupakan element penting dalam menafsirkan satu-satu mimpi. Berdasarkan tafsiran mimpin Barat misalnya, haiwan merupakan symbol atau gambaran terhadap baik-buruk trait atau tingkah-laku manusia, kanak-kanak menggambarkan sesuatu yang baru berbeza dan menyeronokkan dan pakaian mengambarkan mood kita tahap minda kita. Sementara dalam Agama Islam juga menafsirkan mimpi berdasarkan symbol atau gambaran dalam mimpi. Contohnya tulang rusuk digambarkan sebagai wanita kerana wanita asal kejadiannya daripada tulang rusuk lelaki.

MIMPI DALAM BUDAYA
Dalam kertas kajian ini, mimpi dilihat pada dua budaya iaitu dalam budaya Melayu dan Indonesia (Primbon Jawa). Walaupun kedua-dua negara ini adalah di bawah satu rumpun Melayu, namun masih terdapat persamaan dan juga perbezaan dalam ilmu dan kepercayaan tafsiran mimpi.

Tafsiran Mimpi: Budaya Melayu Malaysia
Bagi masyarakat Melayu, mimpi dikatakan sebagai permainan tidur disebabkan kerja harian dan juga kesan pengaruh harian. Bagi yang kuat pegangan agamanya, biasanya mimpi yang menggerunkan atau menakutkan pasti tidak akan mengganggu tidur. Bagi orang Melayu, ilmu tafsiran mimpi tidak boleh dianggap karut, ini kerana pada dasarnya ia terdapat di dalam ajaran agama Islam itu sendiri.

Sebagai contohnya, mimpi Nabi YUsuf a.s melihat matahari, bulan dan bintang sujud kepadanya. Mimpi beliau itu telah ditafsirkan pada suatu ketika apabila sampai masanya, beliau akan menjadi seorang pemimpin yang agung. Mimpi tersebut akhirnya menjadi kenyataan dan Nabi Yusuf diangkat menjadi seorang nabi.

Masyarakat Melayu juga percaya untuk mendapatkan mimpi yang baik dan benar, ada beberapa perkara yang perlu dilakukan sebellum tidur. Seelok-eloknya sebelum tidur perbanyakkan amalan membaca al-Quran, berzikir serta berdoa sebagai amalan harian. Apabila hendak tidur hendaklah membaca doa dan tidur di atas lambung kanan (rusuk kanak).

Sekiranya dikejutkan oleh mimpi yang tidak baik ketika tidur, hendaklah membuat isyarat meludah ke arah kiri bagi menggelakkan perkara yang tidak diingini atau menggelakkan gangguan syaitan. Perbuatan ini bersesuaian dengan syariat Islam.(al Imam Ibnu Sirin, 1998)

Tafsiran Mimpi: Budaya Jawa Primbon Indonesia
Bagi masyarakat di Indonesia pula, mereka mempercayai mimpi sebagai membawa satu makna atau peanda sesuatu akan terjadi. Masyarakat Primbon Jawa khususnya percaya, mimpi akan menjadi kenyataan atau tidak bergantung pada jumlah neptu bermula dari hari pertama bermimpi.
Mimpi-mimpi tersebut dikelaskan kepada beberapa kategori. Masyarakat Primbon Jawa ini percaya sekiranya jumlah neptu mencapai kiraan 7, 10, 13 dan 16 dari hari pertama mimpi berlaku, maka mimpi tersebut akan menjadi kenyataan. Sekiranya mimpi ini berlaku maka ia dikategorikan sebagai sasmitaningroh. Mimpi pada kiraan 8, 11, 14 dan 17 dari hari bermimpi juga dikata akan menjadi kenyataan. Ia dikenali sebagai daradasih .

Manakala mimpi dipercayai tidak akan menjadi kenyataan sekiranya berlaku pada kiraan 9, 11, 15 dan 18 dari hari pertama bermimpi. Ianya dikategorikan sebagai cakrabawa. Walaubagaimanapun, mimpi dipercayai akan menjadi kenyataan jika kena pada hari, bulan dan tahun tertentu. (http://www.satulelaki.com, 22 Jan 2003)

PERSAMAAN TAFSIRAN MIMPI ANTARA BUDAYA MELAYU DAN INDONESIA (PRIMBON JAWA)

BUDAYA MELAYU	BUDAYA INDONESIA (PRIMBON JAWA)
Mimpi bertemu haiwan Mimpi menunggang kuda atau unta akan memperolehi kemuliaan dan kebajikan serta cita-cita akan dimakbulkan.	Mimpi bertemu haiwan Mimpi mengalami luka-luka di badan akan mendapat rezeki
Mimpi berkaitan peristiwa Mimpi dipukul orang atau mengalami pendarahan akan kehilangan harta	Mimpi berkaitan peristiwa Mimpi mengalami luka-luka dibadan akan mendapat rezeki.
Mimpi berkaitan makanan Mimpi makan daging bermaksud akan kehilangan seseorang (al Imam Ibnu Sirin, 1998)	Mimpi berkaitan makanan Mimpi makan daging akan mendapat kebaikan. (http://www.satulelaki.com, 22 Jan 03)

Dalam penemuan kajian ini, terdapat persamaan dalam beberapa mimpi yang dikategorikan kepada mimpi bertemu haiwan, mimpi berkaitan peristiwa dan juga mimpi berkaitan makanan.

PERBEZAAN TAFSIRAN MIMPI ANTARA BUDAYA MELAYU DAN INDONESIA (PRIMBON JAWA)

KESIMPULAN
Terdapat pelbagai pendekatan yang digunakan dalam menginterpretasi sesebuah mimpi yang dialami berdasarkan budaya masing-masing. Interprestasi mimpi tersebut adakalanya benar dan adakalanya tidak benar. Kebenaran boleh dilihat berdasarkan apa yang ditafsirkan adalah setara dengan apa yang berlaku dan sebaliknya. Namun harus diingat bahawa kebenaran interpretasi mimpi tersebut mungkin juga satu kebetulan atau sebaliknya. Ia satu kebetulan apabila tafsiran tersebut benar berlaku hanya pada satu atau dua kali mimpi. Ia merupakan tafsiran mimpi yang benar apabila tafsiran adalah satu dalam mimpi yang sama secara pada masa berlainan. Biasanya tafsiran mimpi yang benar hanya boleh dilakukan oleh manusia yang terpilih seperti ahli agama atau para ilmuan yang cenderung kepada tafsiran mimpi.

Sungguhpun begitu, Kita tidak boleh menolak wujudnya mimpi dalam tahap tidur seseorang. Manakala semua agama atau kepercayaan serta budaya percaya akan wujudnya mimpi dalam tidur individu. Interpretasi mimpi adalah berbeza mengikut budaya tersebut serta kepercayaan individu terhadap agama yang dianutinya. Oleh itu, ilmu tafsiran mimpi mimpi bukanlah sesuatu perkara yang baru dan ada pada kebanyakan budaya. Percaya atau tidak itu adalah terpulang kepada individu itu sendiri serta kepercayaan yang dipegang. Namun apa yang pasti, kajian terperinci perlu dilakukan bagi melihat kebenaran tafsiran sesuatu mimpi yang ditafsirkan dalam pelbagai budaaya. Kajian ini perlulah merangkumi aspek seperti bagaimana mimpi itu ditafsirkan? Mengapa tafsiran sesuatu mimpi itu adakalanya berbeza dan adakalanya sama antara pelbagai budaya? Apakah faktor mimpi itu ditafsirkan sedemikian?

BIBLIOGRAFI

Abu Ameena Bilal Philips., ( , Dream Interpretation According to The Quran and Sunnah, Shaarjah: Dar Al Fatah Printing, Publishing & Distrubition.
Altman, Leon L. (1969). The Dream in Psychoanalysis. New York: International Universities Press, Inc.
Barbara, Tedlock (1991), The New Anthropology of Dreaming, Journal of Dreaming, vol 1, No.2.

Freud Sigmund., (1900/1953). _The Interpretation of Dreams Standard Edition, 4&5. London: Hogarth Press.

Ma`rof Redzuan & Haslinda Adullah.,(2002). Psikologi. Kuala Lumpur: McGraw-Hill.

Ma`rof Redzuan & Siti Hawa Munji., (1990). Pengantar Psikologi. Petaling Jaya: Fajar Bakti.
Matsumoto.,(2000), culture and Psychology people around the world, Belmont: Wadsworth/Thompson Learning.

Miriam Spering.,(2001), Current Issue in Cross-Cultural psychology: Research topics, application and perspecties, Heidelberg: University of Heidelberg

http://www.satulelaki.com

***Sebarang copy paste adalah dilarang sama sekali sekiranya dilakukakan tanpa izin penulis.**

Erti Sahabat

Tak mudah untuk kita hadapi

Perbedaan yang bererti

Tak mudah untuk kita lewati

Rintangan silih berganti

Kau masih berdiri

Kita masih di sini

Tunjukkan pada dunia

Erti sahabat

Kau teman sehati

Kita teman sejati

Hadapilah dunia

Genggam tanganku

Tak mudah untuk kita sedari

Saling mendengarkan hati

Tak mudah untuk kita fahami

Berbagi rasa di hatiKau adalah..

Tempatku membagi kisahku

Kau sempurna

Jadi bahagian hidupku

Apapun kekuranganmu...

***** ***** ***** ***** ***** ***** ***** ***** ***** *****

Aku Sindarela

Lirik/Tajuk Lagu: Aku Sindarela (OST Sindarela)Penyanyi: Amylea AF3
Perlukah aku menanti dirimuDengan dirinya mengagungkan akuMestikah aku pergi bersamanyaDengan dirimu sentiasaku puja
Pabila hadirmu mengaburi hatikuMeniti waktu mengisi saat kisah dongengkuLakaran bahagiamu itu menjanjikan akuHanya akan selalu di dalam anganku….
Aku.. Aku.. lah SindarelaHatiku diriku anganku mimpiku cerita hidupkuAkulah Sindarela, Sindarela, Sindarela.. lalalala
Aku, Aku.. lah SindarelaHatiku diriku anganku mimpiku cerita hidupkuAkulah Sindarela, lalalalala.. Sinderela..
Sanggupkah aku hilangkan mimpikuApa yang ku perlu antara keinginankuAdakah aku harus memilihnyaBila dirimu sentiasaku puja
Aku.. Aku.. lah SindarelaHatiku diriku anganku mimpiku cerita hidupkuAkulah Sindarela, Sindarela, Sindarela.. lalalala
Aku, Aku.. lah SindarelaHatiku diriku anganku mimpiku cerita hidupkuAkulah Sindarela, lalalalala.. Sinderela..

Hand Writing Analysis / Tulisan Tangan Cerminan Perbadi

Kita bicarakan tentang ini lain hari....

Jiwa dan Penyakitnya

Assalamualaikum dan salam sejahtera. Aku merasakan panjang sangat perjalanan ini. Adakalanya Aku bertanya sendiri bilakah perjalanan ini kalau tidak pun berakhir biarlah sepanjang perjalanan ini kutemukan seribu satu cerita, seketul mutiara, sebaldi pasir / sebanyak macam topeng yang boleh Aku jadikan satu cerita indah walaupun pahit ku rasa.

Aku tidak melihat disekiling? Aku melihat! Aku melihat...

Atau mungkin Aku tidak cuba menyentuhnya.. Aku cuba..
Peluang? Erm... Peluang......Aku tidak merebut..
Argh banyak sangat alasan!!!!!

Warna - warnikanlah hidup mu...Usaha dan berdoa

Usah dipedulikan mulut2 manusia yang cuma bangga bercakap tapi tidak tahu menasihat apatah lagi bertindak.

Apapun Aku ingin berkongsi sesuatu dengan anda...Yah mungkin ini pernah anda bicarakan, bualkan mahupun menulis mengenainya. Semoga Aku semakin bijak mengendalikan jiwa Ku dan begitu juga anda. Dengan keadaan sekarang, usaha berlipat ganda adalah perlu untuk terus mempertahankan kesihatan jiwa.

PENYAKIT JIWA
Orang memandang penyakit sosial itu berat. Orang memandang penyakit dadah khususnya lebih berat lagi dari penyakit sosial yang lain. Namun ada penyakit yang lebih berat dari itu yang manusia tidak sedar dan tidak tahu.Apa yang manusia tidak sedar ialah penyakit dadah dan penyakit sosial adalah disebabkan oleh suatu penyakit yang lain. Penyakit inilah yang melahirkan penyakit sosial dan penyakit dadah. Ia penyakit yang melahirkan penyakit. Ini banyak orang tidak faham. Bahkan masyarakat, pakar-pakar dan negara sendiri pun tidak faham.

Kalau ada orang terlibat dengan dadah, asalnya dia bukan hendak cari dadah tetapi hendak cari ubat. Dia hendak cari penawar bagi penyakit yang dihidapinya. Dadah disangkanya ubat. Dadah disangkanya penawar. Rupa-rupanya dia tersilap ubat. Dia termakan racun. Hakikat inilah yang orang tidak nampak.Ertinya, dadah itu penyakit kedua. Ia penyakit mendatang. Ia dilahirkan oleh penyakit yang pertama. Ramai penagih terlibat dengan dadah kerana hendak mencari ubat untuk penyakit pertama yang dialaminya. Cari sana, cari sini, terjumpa dadah. Rupanya bukan terjumpa ubat tetapi terjumpa racun.Begitu jugalah orang yang terlibat dengan maksiat yang lain. Asalnya kerana hendak mencari ketenangan. Hendak mencari sesuatu untuk mengisi jiwa yang kosong. Oleh kerana tidak ada panduan dan didorong pula oleh nafsu, maka mereka melibatkan diri dengan maksiat. Mereka sangka maksiat itu boleh menenangkan hati mereka.Penyakit pertama ini ialah penyakit jiwa. Ia penyakit rohani yang ramai orang tidak faham. Orang cerdik pandai pun tidak faham. Mereka tidak faham apa bentuk penyakitnya, tidak faham puncanya dan tidak faham bagaimana cara hendak mengubatnya. Ia adalah penyakit batin atau penyakit rohani atau penyakit yang tersirat. Kalau dilihat secara lahir, penyakitnya tidak nampak. Ia penyakit yang terpendam di lubuk hati.

GEJALA PENYAKIT JIWA

Di antara gejala atau tanda penyakit jiwa ini ialah rasa risau semacam, rasa kosong, rimas dan runsing tidak menentu. Kadang-kadang yang mengidap penyakit ini ada duit, kaya, ada pangkat, ada nama dan glamour, ada ilmu dan sebagainya. Namun semua itu tidak dapat menghindar mereka dari dihinggapi penyakit ini. Fikiran menerawang tidak tentu hala. Hilang pedoman dan tidak ada tujuan dan matlamat hidup.Dia rasa keseorangan, tiada pembela dan tiada pelindung. Tidak ada tempat bergantung dan berpaut.Dia tidak ada tempat untuk mengadu dan bersandar. Tidak ada tempat untuk meluahkan perasaannya yang gundahgulana. Segala masalah terpaksa ditanggung sendiri.Dia terapung-apung dan hanyut dalam kehidupan. Sentiasa takut dan curiga, tiada harapan dan putus asa. Seolaholah dia sedang menuju suatu kemusnahan dan kehancuran yang dia sendiri tidak tahu apa bentuk dan hakikatnya. Jiwanya tidak tenang. Dia tidak bahagia. Dia ditekan oleh berbagai perasaan yang tidak menentu yang mencemaskan dan menakutkan..

PENYEBAB PENYAKIT JIWA

Di antara yang menyebabkan penyakit ini ialah tekanan hidup. Hidup adalah pertarungan antara susah dan senang. Kehidupan bererti berhadapan dengan berbagai-bagai masalah dan cabaran. Masalah datang silih berganti dan bertukar ganti. Ia datang dalam berbagai-bagai tempat dan situasi yang tidak dapat kita jangka atau fikirkan. Ia berlaku setiap hari, cuma bezanya, ada masalah yang kecil dan ada masalah yang besar dan sungguh menekan perasaan. Masalah juga datang dalam berbagai keadaan dan bentuk. Ia melibatkan berbagai rasa. Suka dan duka, senang dan susah, gembira dan dukacita, jijik, benci, rasa lega, malu, jemu, sakit hati, kecewa, sakit dan sihat, miskin dan kaya, rasa lapang dan sempit, risau, tertekan dan seribu satu macam lagi. Masalah datang tanpa kita mahu dan tanpa kita tahu.Masalah berlaku tidak kira tempat dan masa. Ia datang ke rumah, ke tempat kerja, dalam bermusafir, di tengah ramai dan di waktu keseorangan.Ada kalanya masalah yang menekan perasaan itu berlaku tidak tahu puncanya. Tiba-tiba sahaja hati rasa risau, rasa kosong dan rasa runsing tidak menentu. Ini ditambah lagi dengan kekusutan keluarga, masyarakat yang porak-peranda, hidup nafsi-nafsi, negara dan pemerintahan yang tidak stabil, ekonomi yang tidak menentu, tidak peduli mempeduli dan tidak ada kasih sayang. Benarlah seperti sabda Rasulullah SAW:Maksudnya: “Sesungguhnya dunia itu negara bala dan ujian.”

KESAN JANGKA PANJANG

Penyakit ini, kalau dibiarkan berlama-lama, jiwa akan menjadi semakin kosong. Semakin lama semakin risau dan runsing. Hati gelisah dan tidak tenang. Kalau yang punya diri tidak faham dan masyarakat pula tidak dapat membantunya, maka akan tercetuslah penyakit lahir atau penyakit kedua. Boleh jadi akan berlaku penagihan dadah, vandalisme, gangsterisme, lepak, bohsia, bohjan dan bermacam-macam lagi penyakit masyarakat yang lain.Ini kerana tuan punya diri yang mengalami penyakit jiwa, yang jiwanya kosong, hampa, risau dan runsing itu akan berusaha mencari ubat. Dia akan berusaha mencari ketenangan. Mula-mula mungkin dia akan jumpa doktor saikologi. Tetapi doktor saikologi pun ditimpa penyakit yang sama. Bila tidak sembuh, penyakit jiwa ini menjadi semakin serius, kronik dan menjadi-jadi. Pesakit jiwa ini akan mula mencari ubat lain. Di sini syaitan pun ambil peluang untuk mencelah dan menipu daya. Ada yang digoda mencuba dadah dan terus terperangkap dengan dadah. Rosak kesihatan dan menjadi ketagih. Bila tidak dapat dadah, badan sakit. Kenalah cari dadah dengan segera. Begitulah berlaku setiap masa. Habis duit, habis harta, susah ibu bapa dibuatnya. Kadang-kadang mencuri, meragut dan pecah rumah untuk mendapat duit membeli dadah. Masyarakat meluat dan benci padanya. Masyarakat mencaci, menghina, mengeji, menyisih, memulau dan menghalaunya.Ada pula yang digoda membuat segala macam maksiat yang lain. Minum arak, berjudi, berzina, merogol dan sebagainya. Sudahlah pesakit ini sengsara di dalam kerana sakit jiwanya yang tidak sembuh, ditambah pula sengsara dari luar disebabkan tekanan dan cemuhan oleh masyarakat. Tidak ada simpati, tidak ada belas kasihan dan tidak ada kasih sayang.Oleh itu, penyakit jiwanya bertambah-tambah serius dan kronik. Kalau dahulu, tekanan jiwa dan sengsaranya selapis sahaja iaitu hanya tekanan dan sengsara dari dalam tetapi kini dia terpaksa pula menanggung sengsara dari luar juga. Masalah dan penanggungannya bertambah-tambah berat sedangkan kekuatannya untuk menanggung beban itu bertambahtambah lemah. Dia makin tenggelam dan makin tenggelam di dalam seksaan dan penderitaannya itu. Siapakah yang akan memberikan simpati? Siapakah yang akan belas kasihan? Siapakah yang akan memberi kasih sayang? Di ranting manakah dia akan berpegang? Di dahan manakah dia akan berpaut? Atau akan kita biarkan dia hanyut dan tenggelam dalam seksaan dan penderitaannya itu. Atau kita sisihkan akan dia seperti anjing kurap di tepi jalan, untuk kita kutip “bangkainya” satu hari nanti supaya ditanam.

KEMBALI KEPADA TUHAN

Bagaimana penyakit jiwa ini boleh berlaku? Manusia rasa dia ada kuasa. Dia rasa dia kuat dan boleh buat apa sahaja. Bila ada cabaran dan tekanan hidup, rupanya dia tidak ada kuasa. Dia rasa tertekan. Bagaimana hendak menangkisnya? Bila tidak dapat ditangkis, maka jiwanya derita, dia rasa tension dan mengalami stress.Oleh kerana manusia tidak ada kuasa untuk mengatasi cabaran dan kesusahan, maka fitrahnya ingin agar ada orang yang membela dan menyelamatkan dia. Bila ada masalah, dia ingin agar ada orang yang menolong. Tetapi siapakah yang boleh menolong? Adakah manusia, sedangkan semua manusia mempunyai masalah yang sama. Apakah haiwan, atau tanaman sedangkan mereka tidak berakal. Apakah harta benda atau mesin atau ilmu? Sedangkan semua itu adalah rekaan manusia sendiri yang tidak mampu berbuat apa-apa.Kalau begitu, manusia perlukan satu zat yang kemampuannya di luar itu semua. Manusia perlukan satu super power yang lebih dari segala-gala yang ada di alam ini.Manusia perlukan Tuhan, Zat yang Maha Agung yang kuasa-Nya tiada mula dan tidak terbatas. Apabila Dia menghendaki sesuatu, hanya dengan berkata jadi maka jadilah. Dia Zat yang Maha Menyelesaikan segala masalah manusia. Dia doktor yang Maha Pakar dan menyembuhkan penyakit jiwa manusia. Dia tidak bertempat dan tidak tertakluk kepada ruang dan masa. Dia boleh dihubungi, boleh menghubungi dan boleh menyelesaikan masalah seluruh manusia dan makhluk-Nya serentak dalam satu masa di mana sahaja.Malangnya, ramai manusia tidak percaya Tuhan, tidak kenal Tuhan dan tidak faham peranan Tuhan. Lebih-lebih lagi tidak cinta dan tidak takut Tuhan. Inilah yang menyebabkan jiwa jadi kosong. Inilah dia asas bagi penyakit jiwa. Kalau kita tidak tahu bahawa Tuhan ada peranan dalam kehidupan ertinya kita tidak ada pelindung, dan kita tidak ada pembela. Apabila ada masalah kita tidak ada tempat rujuk dan tempat mengadu. Kita tidak ada tempat bergantung. Kalau kekosongan jiwa ini berlaku satu hari, tidak mengapa. Tetapi kalau berlaku bertahun-tahun, ia jadi barah. Akhirnya barah ini pecah dan lahirlah penyakit jiwa. Manusia lemah dan tidak ada kuasa. Oleh itu manusia perlu bersandar kepada sesuatu kuasa yang gagah, perkasa dan mutlak iaitu Tuhan. Barulah hati manusia akan menjadi teguh dan kuat.Manusia perlu kepada Tuhan. Manusia perlu rasa bertuhan. Tuhan adalah segala-galanya. Kekuatan jiwa manusia adalah setakat mana dia rasa bertuhan. Kurang rasa bertuhannya, maka kuranglah kekuatan jiwanya. Kuat rasa bertuhannya maka kuatlah jiwanya. Kalau seseorang itu tidak langsung mempunyai hubungan dengan Tuhan, percaya pun tidak, kenal pun tidak, maka jiwanya akan menjadi lemah dan rosak, dan akan dihinggapi penyakit. Akan timbullah rasa kosong, risau, rimas dan runsing. Akan hilang ketenangan jiwa. Allah ada berfirman:Maksudnya: “Ketahuilah bahawa dengan mengingati Allah itu, hati akan menjadi tenang.” (Ar-Ra’du: 28)

KEMBALI KEPADA FITRAH

Apabila manusia lahir ke dunia, dia dibekalkan dengan fitrah. Fitrah adalah keinginan dan kecenderungan semulajadi. Keinginan fitrah yang paling besar dan utama ialah rasa ingin bertuhan. Rasa perlu kepada Tuhan. Rasa mahu kepada Tuhan. Rasa ingin membesar, mengagungkan, mengabdi diri dan bergantung dengan Tuhan.Orang yang tidak percaya dan tidak kenal Tuhan itu adalah orang yang melawan fitrah semulajadinya. Iaitu dia melawan kehendak hati dan jiwanya. Dia tidak memenuhi keperluan dan tuntutan jiwanya. Dia hanya mengikut arahan nafsunya. Percaya, kenal dan rasa bertuhan itu adalah makanan bagi hati dan jiwa. Orang yang tidak percaya, tidak kenal dan tidak rasa bertuhan itu ialah orang yang tidak memberi makan kepada hati dan jiwanya. Hatinya jadi gersang dan tandus, lemah dan longlai. Itu sebab timbul krisis jiwa. Itu sebab jiwa dihinggapi penyakit.

KESAN PENYAKIT JIWA YANG LEBIH PARAH

Orang yang mengidap penyakit jiwa ini terdedah kepada berbagai-bagai bahaya. Dalam hendak mengubat jiwanya yang parah dan menderita itu bukan terhenti setakat menagih dadah. Ini dianggap ringan. Di dalam kes-kes yang lebih berat, ada yang mengambil jalan singkat dengan membunuh diri. Ini penyakit yang maha besar. Dia akan ditimpa seksa Neraka yang amat dahsyat, kekal abadi selama-lamanya.Ada pula pesakit jiwa yang mencari ketenangan dengan membunuh orang sesuka hati. Dia rasa dengan membunuh orang, hati dia jadi tenang. Ada yang suka hirup darah binatang atau darah manusia. Ada yang mencari ketenangan dengan merogol. Ada yang mencari ketenangan dengan merosakkan harta umum (vandalisme) . Padahal, bagi orang yang sihat jiwa, semua perbuatan ini dirasakan keji dan jijik dan mendatangkan rasa bersalah (guilty conscious). Bagi orang yang sakit jiwa, dia melakukan semua itu untuk mendapatkan ketenangan. Bagi mereka, itu disangkakan ubat.Begitulah keadaan orang yang ditimpa penyakit jiwa. Dari sakit jiwa, berbagai-bagai perkara negatif dan berbahaya boleh berlaku sama ada kepada pesakit itu sendiri atau kepada masyarakat.Di Barat, oleh kerana mereka sudah terlalu maju dan terlalu jahat, gejala masyarakat sudah jadi budaya. Mereka tidak fikir masalah dadah lagi. Mereka tidak menagih dadah lagi kerana telah lali dengan dadah. Maka lahir pula penyakit lain yang lebih aneh dan tidak logik. Kalau di Malaysia, orang membunuh kerana hasad dengki. Ertinya dia ada sebab untuk membunuh. Kalau bunuh orang kerana hendak merompak, masih ada sebab. Di Barat, kerana jiwa telah terlalu rosak, sudah ada orang membunuh hanya untuk memuaskan hati. Jumpa orang, dia tembak dan bunuh tanpa sebab. Kalau di Malaysia, orang bunuh orang kerana ada sebab tetapi di Barat orang bunuh orang untuk mendapat ketenangan. Bagi dia membunuh itu adalah ubat untuk mendapat ketenangan jiwa.Sesetengah orang di Barat, dia mencuri bukan kerana hendakkan barang tetapi dia rasa bila mencuri, hatinya puas. Di Barat, orang mencuri untuk puaskan hati. Sudah dapat barang yang dicuri, dibuangnya. Ada juga orang, kerana penyakit jiwanya, kalau dia jumpa kucing, disiat-siatnya kucing itu. Kalau dia jumpa tikus, dihentaknya hingga lumat. Dia seronok dan merasa puas dengan kerja itu.Mungkin ada orang yang merogol kerana tidak ada isteri untuk melepaskan nafsunya. Tetapi di Barat, selain kerana nafsu, orang merasa puas hati kalau dapat merogol orang. Merogol itu sebagai ubat bagi jiwanya yang kosong. Jadi segala penyakit yang lahir ini adalah kerana penyakit jiwa yang tersembunyi.

JALAN KELUAR

Apakah yang perlu kita buat untuk mengubati penyakit jiwa yang tersembunyi ini supaya jangan timbul penyakit kedua atau penyakit lahir yang memberi kesan dan mengharubirukan masyarakat. Ini termasuklah penagihan dadah, gejala sosial dan berbagai bentuk maksiat yang lain.Bagaimana kita mahu mengelak supaya hati-hati mudamudi dan remaja tidak menjadi kosong, risau dan rimas tidak menentu. Supaya fikiran mereka jangan berpusing tidak tentu hala. Kita mesti cari jalan bagaimana hendak lahirkan satu generasi yang jiwanya tidak kosong, tidak gelisah dan mempunyai fikiran yang stabil. Kalau penyakit jiwa ini dapat dirawat dan disembuhkan, mengubat penyakit kedua atau penyakit lahir sudah jadi mudah.Untuk mengubatinya, kita kena pulihkan semula jiwa bertuhan. Beri mereka ilmu tentang Tuhan, ilmu yang boleh mendatangkan rasa cinta dan takut dengan Tuhan. Fahamkan mereka tentang peranan Tuhan dalam kehidupan. Yakinkan mereka bahawa Tuhan adalah sangat diperlukan oleh setiap insan. Tuhan adalah segala-galanya. Setiap orang yang bertanggungjawab untuk memulihkan penyakit jiwa ini kenalah faham apa yang disebut di atas. Itulah ramuannya. Itulah penawarnya. Tidak ada yang lain.Di samping itu, sebagai tambahan:

* • Betulkan semula sistem rumah tangga

* • Stabilkan semula sistem masyarakat

* • Hapuskan hidup nafsi-nafsi

* • Stabilkan semula pemerintahan dan politik

* • Susun semula sistem ekonomi supaya agihan keperluan jadi merata.

Walaupun perkara ini bukan perkara asas atau pokok, namun ia adalah perkara tambahan yang dapat membantu.

PENYAKIT JIWA MAZMUMAH

Kita baru selesai membincangkan penyakit jiwa yang biasa. Selain penyakit jiwa yang biasa ini, ada lagi bentuk penyakit jiwa yang kesannya adalah jauh lebih serius. Ia dinamakan penyakit jiwa mazmumah. Kalau penyakit jiwa yang biasa itu gejalanya ialah rasa kekosongan, risau, runsing dan rimas, penyakit jiwa mazmumah ini pula ialah disebabkan hati yang telah diserang dan dikotori oleh sifat-sifat yang keji seperti sombong, tamak, bakhil dan lain-lain.Penyakit jiwa mazmumah ini lebih bahaya. Penyakit inilah yang boleh memecah-belahkan rumah tangga, memecahbelahkan masyarakat, memusnahkan perpaduan dan kasih sayang, menimbulkan perbalahan, krisis, jatuh menjatuh dan peperangan. Dunia hari ini lebih banyak dirosakkan oleh penyakit jiwa mazmumah ini dari penyakit jiwa biasa atau penyakit-penyakit yang lain.

Sekolah Psikologi dan Kerja Sosial 01/04

http://spsiksofums.ning.com/

Life,Care,Love,Speak and Leave

Live Simply

Love Generously

Care Deeply

Speak Kindly

And leave the rest to God.

Politik Malaysia.

Salam. Politik Malaysia. Entahlah...Kenapa sekarang ini Aku kurang berminat untuk membicarakan, membaca mahupun memikirkan politik Malaysia. Padahal dahulunya Aku adalah antara manusia yang merasa 'jelak' terhadap meraka yang mengatakan 'Aku tak beminat dengan politk so, Aku tak mahu ambil tahu semua tu!'. Tak mau ambil tahu? Kalau kurang minat Aku boleh terima. Ini tidak mahu ambil tahu. Itu kisah dahulu kala masa zaman2 sekolah menengah dan berlanjutan ke zaman U. Aku ingat lagi zaman sekolah ku. Aku boleh bercakap, berbincang dan menulis mengenai politik hatta dengan guru Ku. Dengan kawan sebaya? Tooooolong lah...Tiada yang berminat (Mungkin juga pemikiran Aku melebihi pemikiran mereka yang lebih suka membaca galaxi, dengar lagu 911, backstreet boys dll...hehheheheh jg mareh). Kat U dulu...sibuk dengan Teori teori...teori...kena ikut teori...jawab mesti ikut teori...jawab mesti tidak lari daripada skema jawapan...Semuanya buat Aku ARGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGHHHHHH!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. Bila mau kembang????????
Sehinggalah Aku nganggur... kerja.. nganggur.. kerja... kursus... bla bla bla bla. Mungkinlah daripada itu Aku lupakan Politik Malaysia kerana Aku yang lebih utamakan "How to pay My PTPTN loan!". :-). Sekarang isu DSAI dan Isu2 Politik Malaysia yg lain...sepertinya Aku tidak berminat.. Muak! Bosan! Masih isu yang sama... Isu lama diulang kembali... PTI, Liwat, Perumahan terbengkalai, Gajah Putih, Korupsi, Birokrasi, dlll....Mungkin juga disebabkan kerana Pemerintah ni tak kisah lansung impian Ku (Aku sorang ja' ka?) utk menghapuskan interest @ Riba PTPTN... Toooolonglah....

Pesta Seks Pelajar IPTA

Oleh Mohd Jamilul Anbia Md Denin dan Mohd Fauzi Abdullaham@hmetro.com.my
KUALA LUMPUR: Jawapan sinis mencari ‘syurga dunia’ diberikan sekumpulan 16 remaja belasan tahun yang diberkas selepas menyertai ‘pesta seks’ sepanjang malam hingga pagi beramai-ramai dalam sebuah pangsapuri di Kajang Utama, Sabtu lalu.Lebih mengejutkan apabila serbuan di kediaman itu mendapati sepasang remaja sedang leka melakukan adegan seks dalam tandas, manakala satu pasangan lagi berasmara dalam bilik secara bergilir-gilir.Kegiatan tidak bermoral itu didedahkan Timbalan Pengerusi Pertubuhan Sahabat Insan dan Iman Malaysia, Ahmadi Baharudin, 31, yang melakukan serbuan ke pangsapuri yang dijadikan markas aktiviti jijik berkenaan, sejurus mendapat maklumat penduduk setempat.Menurutnya, dia menerima aduan penduduk yang menyedari aktiviti terbabit kerap dilakukan sekumpulan pelajar sebuah institusi pengajian tinggi awam (IPTA) berhampiran sebuah unit pangsapuri yang disewa untuk dijadikan asrama pelajar kolej berkenaan.

“Susulan maklumat itu, saya dan beberapa penduduk menyiasat dan menyerbu kediaman terbabit pada jam 11 pagi. Selepas yakin dengan lokasi dituju, kami mengetuk pintu rumah terbabit berulang kali sebelum ia dibuka beberapa remaja lelaki.


“Kami kemudian masuk dan menyiasat kediaman terbabit. Agak mengejutkan apabila kami mendapati beberapa botol minuman keras berada di ruang tamu kediaman itu dan mulut beberapa remaja lelaki serta dua perempuan yang berada di situ turut berbau arak,” katanya.Menurutnya, beliau kemudian mengetuk pintu tandas rumah berkenaan dan sekali lagi gempar apabila mendapati sepasang kekasih dalam keadaan separuh bogel dipercayai sedang melakukan hubungan seks di dalamnya.“Sebaik disoal siasat, gadis yang ditahan dalam tandas itu mengaku baru berusia 13 tahun manakala pasangannya seorang penuntut IPTA berusia 20 tahun.“Ditanya mengapa mereka melakukan hubungan seks dalam tandas, pasangan terbabit memberi alasan bimbang perbuatan mereka diintai rakan lain yang turut berada dalam rumah,” katanya yang pernah terbabit dalam ratusan operasi cegah maksiat di sekitar Kajang dan Bangi sebelum ini.Ahmadi berkata, pemeriksaan kemudian mendapati satu lagi pasangan berkurung dalam bilik tanpa menyedari rumah berkenaan diserbu penduduk.“Ketika diterjah masuk, gadis berusia 16 tahun dan masih bersekolah berada di atas katil bersama pasangannya yang berusia 20 tahun. Mereka kemudian dikumpulkan di ruang tamu rumah terbabit sebelum disoal siasat.“Hasil pemeriksaan mendapati empat gadis yang ditahan berusia 13, 16, 18 dan 19 tahun. Semua mereka mengaku masih bersekolah dan menetap di sekitar daerah Kajang,” katanya.Menurutnya, semua 12 lelaki yang diberkas itu berusia 19 dan 20 tahun serta masih menuntut di peringkat diploma di kolej berkenaan.“Ketika ditanya mengapa mereka melakukan perbuatan terkutuk itu beramai-ramai, remaja terbabit secara selamba dan sinis menjawab mahu menikmati syurga dunia.“Kami menghantar semua remaja perempuan terbabit pulang ke rumah keluarga masing-masing selepas diberi kaunseling. Tindakan menghantar mereka pulang ke rumah dilakukan bagi memastikan ibu bapa pelajar terbabit mengetahui aktiviti sulit yang dilakukan anak masing-masing,” katanya.Katanya, ada antara ibu bapa yang ditemui terkejut sebaik diberitahu anak gadis mereka terbabit dengan gejala seks bebas bersama teman lelaki.“Namun, saya cuba menasihati mereka supaya lebih memberi perhatian dan bimbingan agama kepada anak bagi memastikan kegiatan dosa besar itu dihentikan.“Bagaimanapun, seorang daripada gadis ditahan yang berusia 18 tahun gagal membawa kami menemui ibunya berikutan ibu gadis terbabit didakwa sedang bekerja dan masih tidak pulang dari tempat kerja,” katanya.Ahmadi yang juga kakitangan Pusat Pemulihan Akhlak dan Akidah (Rumah Iman) Bukit Beruntung, Selangor berkata, selepas disoal siasat dan diasak dengan soalan bertubi-tubi untuk memastikan kebenaran dakwaan gadis terbabit, akhirnya rahsia pekerjaan sebenar ibunya terbongkar.“Kami terkejut apabila gadis terbabit memberitahu ibunya pelayan pelanggan (GRO) di sebuah kelab malam di Puchong dan hasil pemeriksaan melalui telefon bimbitnya, kami turut menjumpai beberapa keping gambar wanita berpakaian seksi persis gadis terbabit.“Apabila diasak, dia dengan selamba menjawab itulah gambar ibunya yang berusia lingkungan 40-an,” katanya.Menurutnya, gadis terbabit turut mengakui ibunya sering membawa balik teman lelaki ke rumah untuk melakukan hubungan seks dan perbuatan keji itu dilakukan bukan hanya dengan seorang lelaki, malah bertukar pasangan pada setiap masa.“Kami hanya mampu mengucap panjang mendengar kata-kata gadis itu,” katanya.Katanya, gadis terbabit memberitahu ibu bapanya sudah lama bercerai dan mendakwa ibunya melakukan pekerjaan itu kerana tidak mampu melakukan kerja lain selain mengakui mudah untuk mencari duit dengan bekerja sebagai GRO.Menurutnya, akibat terlalu buntu memikirkan ke mana hendak membawa gadis itu, akhirnya mereka mengambil keputusan menghantarnya ke rumah seorang rakannya yang turut ditahan dalam serbuan itu dan memberi nasihat supaya bertaubat dan tidak mengulangi perbuatan keji itu.“Selain itu, kami membuat aduan kepada pihak pentadbiran kolej sebelum 12 pelajar lelaki berkenaan dikenakan tindakan dibuang asrama berikutan perbuatan keji mereka di asrama,” katanya.

http://www.hmetro.com.my/

Free Blog Tamplate and Skin

Mahukan perubahan!. Ini lah jadinya Aku dah bertukar HIJAU. Budak baru belajar... dan tertarik dengan tamplate / skin blog orang lain. Aku pun inginkan perubahan dan kalau boleh lain daripada yang lain.

Rupanya banyak benda yang Aku tidak tahu dan semuanya ada di hujung jari. Yah walaupun dihujung jari tapi sekiranya tiada sikap ingin tahu dan mahukan perubahan, apapun Aku tak jumpa atau dapat dan kongsikan. Hanya taipkan "free blog tamplate / skin" atau "tamplate percuma" di google. Banyak pilihan! Apa yang terkeluar dalam minda Ku..."macam mana dorang buat ni ar?" "Lama dah benda ni, Aku baru mau belajar." Berangan - angan juga nak buat tamplate or skin sendiri.

YAh! pilih - pilih punya pilih...argggggghhhhhhh!!!!!!! Rosak blog Ku! Tapi terpaksa Ku terima kerana itulah harga yang Aku perlu bayar untuk perubahan! dan akhirnya inilah hasilnya... Hriah dalam Hijau! I'm in Green!

Pregnant Hamil Mengandung Mattampu

Salam. Petang 110808 ni Aku dapat panggilan daripada nun jauh dari Jakarta... Siapa? My beloved kawang Ieya! Wah! Omongnya udah kayak orang Jakarta! Im really miss her... Happy go lucky orangnya..tak heran ramai peminat time bujang...hehhehehehheh. dah la hitam sweet...bolong cenning... Banyak2 gambar..gambar ni ja' Aku dapat share...gambar ni amik time di kedai baju...dia bli baju kahwin dan baju tema di sinilah!

Eh! Itu kisah tahun 2007. Ini Kisah July 2008. Dia dah mengandung! Alhamdulillah.. Katanya hidupnya kini bahagia dimanjai suami...hhuhuhuhu jeles gue...

Aku pun kongsi la apa yang Aku dengar2 daripada orang lain dan drpd juga bacaan ku...Itu sahaja yang Aku mampu dan tahu buat masa ni... Erm....utk yang lebih2 Aku servaylah dr internet! Dan inilah Aku dapat. Mungkin penting untuk Aku di masa depan....

Amalan Surah2 Semasa Mengadung

Surah al-Fatihah - Untuk menerangkan hati dan menguatkan daya ingatan

Surah Maryam - Untuk memudahkan ibu bersalin dan memperolehi anak yang sabar dan taat.

Surah Luqman - Untuk memperoleh anak yang cerdik akal dan cerdik jiwa.

Surah Yusuf - Untuk memperoleh anak yang cantik rupa dan cantik akhlak.

Surah Hujurat - Untuk memperbanyakkan susu ibu da dan anak bersifat berhati-hati

Surah Yaasin - untuk ketenangan hati dan anak tidak terpengaruh dengan godaan syaitan yang mengajak kepada maksiat.

Surah Taubah - Untuk membersih jiwa dan terpelihara daripada maksiat.

Surah an-Nahl - Untuk melahirkan anak yang berdisiplin.

I Love You the Way U Love Me